（第二場）堪布澤仁扎西 二月份再傳五部大論口傳～請中、南部的朋友別錯過機會！
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（五部論典分別是龍樹、彌勒、法稱、世親、功德光等菩薩所著的《中論》、《現觀莊嚴論》、《釋量論》、《俱舍論》和《戒律本經》）
以下文章來自澤仁扎西仁波切所述：
『五部大論是佛法的神秘密碼』
（2013/12/29）澤仁扎西 堪布 著（此文章本來一位博士幫我潤順，不過我覺得我自己的表達還是重要，所以又重寫一次，我的中文不好，寫的好辛苦，大家記得讀完喔！哈哈）
http://dharmajnana.blogspot.tw/2013/12/201414.html
親愛的同學：
扎西德勒！今天我想在這裡跟你分享一件事，本來學佛的次第有聞、思、修的過程。其中聽聞是修心的不可缺少的根本，如果你想要得到更多功德，要了解更多廣大內容，那麼你待學習深入的佛學大藏經。自己已經皈依了，覺得夠虔誠，擁有很多條件，但也不一定有能夠機會學習殊勝的經典。
換句話來說，身為一個佛弟子，獲得了可貴的人身，擁有健全完美的六根，但你沒有機會接觸經論典是很可惜的。
西藏的大藏經甘珠爾有一百零三卷。丹朱爾有將近三百多卷。這些大量的文章到底在講什麼，你不好奇嗎？身為佛弟子，其實 這都是你的必修課程呀！
西藏佛學院喇嘛來說，當堪布或者格西，要學習這些所有經論的內容，需要花十到二十年。你們知道嗎？最近，慈誠羅珠堪布接受中國騰訊網的專訪時，堪布說：我依止法王如意寶整整二十年，加上法王圓寂後到現在的十年，總共出家以來的這三十年都是投入地學習佛法，不過如果用兩個字來形容現在的我，我就是一個學員！
另外 前天在南印度來自全球不同六十多個國家的成千上萬的信眾和尤其是者達賴喇嘛和噶丹赤巴法王共同見證和祝福下將近兩百位喇嘛獲得了佛學大博士的學位。他們是南印度三大寺院裡今年畢業的人。像他們每一個人都要經過二十年左右的基本學習上，六年的特殊訓練才會得到這個成功，這是大家很難想像的，昨天畢業的那群人裡面很多都是一九九零年開始到現在一路不間斷走過來的，大部分是穿越喜馬拉雅山的求學者，我都知道。
以藏傳佛教的觀念來說，經典很不容易懂，先學習古印度納蘭陀大學的大師們的論點『五部大論』論典作為課程，透過論的解說，再進一步進入大藏經—經典。
此五部論典分別是龍樹、彌勒、法稱、世親、功德光等菩薩所著的《中論》、《現觀莊嚴論》、《釋量論》、《俱舍論》和《戒律本經》，若要畢業格西，其中《現觀莊嚴論》研讀的時間都要八年。像龍樹的《中論》是相關中觀的所有論典之母。月稱、寂天、寂護等大師的著作都實際上解釋《中論》的密意，所以 五部大論是能夠代表所有佛學的論典。
學習這些經典的機會和勇氣都需要具足非常大的福報，我們目前沒有辦法！因為實際上他們跟我們的狀況大不同，但 我想大家都是虔誠的佛弟子，都是想學習的，這一生能夠種下重要的種子，再來的生生世世可以能夠擁有更好機會，這是該考慮的，可以做到的，五部大論的完整的口傳就是讓你種下一個學習的種子，五部大論是了解佛陀教法的神秘密碼。
至少你有聽過這個項目，獲得了五部的完整口傳，是你在學佛路程中的大祈福，也是本人能夠給予你的新年的大禮物！不知道你怎麼想，不過我在偷偷會為你開心，現在你的心相續當中就擁有了這麼一顆種子，接下來你可以自己閱讀這些論點的相關講解。
這是我的一份用心，也許你還是覺得灌頂最重要，加持最重要，除障最重要，我也相信這都很重要，不過 以自己的有所了解，接受五部大論的口傳是最大最大的另一種加持—灌頂。期待你的參與！祝大家新的一年都快樂！
《口傳儀式》
澤仁扎西堪布開示
藏傳佛教特別注重傳承來源的問題，所以除了灌頂儀式及講經開示以外，還有一種叫作「口耳相傳」的儀式。
在口傳儀式中，先由求法者恭敬頂禮法師三次，然後向法師呈上一點供養，並請求某部經、某論、某一儀軌又或某一句咒語之傳承。法師有時會馬上答應及即時傳授，有時會答應而擇日傳授，有時則會不作答允，待求法弟子三請之後方作傳授﹔當然，若求法者所求的項目並不適合他時，法師是會拒絕或傳授另一部經論或另一些修持法門的。
口傳儀式本身並不繁複，通常只是弟子恭敬禮拜法師三次、法師誦念所傳經論或咒語、弟子仔細聽聞，最後師徒共誦回向文即完成了。一句咒語之口傳可能只需一分鐘，但有時，法師會應眾弟子所求，口傳全套《甘珠爾》及《丹珠爾》經論(相等于《大藏經》全套)，則需每天誦念十多小時，耗時一年半載方可完成。在以前的蒙古，會舉行數年一度的三藏一切佛法口傳儀式，由政府及長老共同推選一位具德法師為數萬僧眾同時口傳全套三藏佛法，以避免佛法失傳。在歷時數月之法會後，傳法的法師會被封以「經王」的尊稱。
在單純的口傳儀式中，所傳之內容一般並不包括其講解開示，例如《般若心經》的口傳，只是由法師以藏語念誦此部經典一次而已﹔講解開示會在弟子請求之下另行舉行，故並不屬於口傳儀式的一部份。
口傳儀式之真正意義並不在於弟子是否能清楚明白所傳授的內容，而在於歷代師徒口耳所傳 ──由佛教本師釋迦牟尼，中至歷代祖師及傳法之法師，傳至求法者的耳中，二千五百多年來不斷地由上一代讀誦、下一代聽聞地，一字不變的傳下來。事實上，法師讀誦所傳內容時之速度一般會很快，求法者不易聽到所有內容。在現今，藏傳佛教已弘揚至很多西方國家﹔在口傳儀式中，法師仍以藏語念誦，求法者所需要做的只是要去仔細聽著即可﹔由此可見，此儀式之主旨不在於理解，而在於親耳聽聞。
在日本的佛教宗派中，有一種傳法的儀式與藏傳佛教之口傳在意義上類似，傳法者會威武地立於跪著的受法者面前，手持梵本形式印刷之佛經(類似手風琴之連貫折迭式)，然後把梵本之貝葉一頁頁地放下至求法者雙手中，代表佛法之傳流。這種莊嚴的儀式之意義亦在於代表清淨不變的歷代授受，與理解其內容並無直接關係。
藏傳佛教弟子會從師先受口傳，再求開示，然後才閱讀及嘗試去理解經中的內容﹔不同于現今許多人，隨便買一部佛經，自行閱讀理解而不重視依止明師的詮釋。
地點：全德台中【地址】40359 台中市西區英才路583號
日期：2014/02/15 星期六
時間：下午2點 到 晚上9點 (包含中場休息)
慧輪官方部落格：http://dharmajnana.blogspot.tw/
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